Père Nathanael Pujos
de pages 201 pages Poids 0. 265 Kg Dimensions 13, 5 cm × 21, 5 cm × 1, 6 cm Biographie de Nathanaël Pujos Nathanaël Pujos est né à Paris en 1970. Il est prêtre de la Communauté des Béatitudes, dont il est responsable aux Etats-Unis. Père nathanael pujo le plan. Il a passé de nombreuses années au service de la formation des séminaristes en Afrique, puis en Israël et à Rome. Il continue d'exercer un ministère de formation dans une paroisse de Denver (Colorado).
- Nathanaël Pujos - Les Editions du cerf
- Pourquoi Dieu n'a-t-il pas répondu à ma prière ? ; petit traité de l'exaucement - Nathanaël Pujos - Librairie Ombres Blanches
- Kénose du Père chez H.U von Balthasar (La) de Nathanaël Pujos - Les Editions du cerf
Nathanaël Pujos - Les Editions Du Cerf
Il est vrai qu'au cours de l'histoire de l'Église, l'affirmation d'une après-vie meilleure a servi à rendre dociles les populations vivant une existence misérable, par exemple à l'époque de la révolution industrielle ou dans les colonies. On promettait facilement un destin infiniment meilleur dans l'au-delà à ceux qu'on opprimait sans scrupules. D'où cette célèbre phrase de Karl Marx: « La religion est l'opium du peuple ». Dans la Bible, la perspective de l'au-delà ne conduit pas à une existence passive mais, bien au contraire, à s'engager, non seulement dans l'Église mais aussi dans la société. Kénose du Père chez H.U von Balthasar (La) de Nathanaël Pujos - Les Editions du cerf. Pour l'apôtre Paul, ce que nous vivons sur cette terre aura des répercussions pour notre vie après la mort. L'auteur de l'Apocalypse, parlant des chrétiens morts, affirme que leurs oeuvres les suivent (Livre de l'Apocalypse ch. 14 v. 13). Pour le chrétien, la perspective de la résurrection est un puissant encouragement à vivre l'amour de Dieu. Dans un monde marqué par l'injustice et la violence, il est invité à témoigner concrètement de la justice et de la paix en Jésus et par Jésus.
Pourquoi Dieu N'a-T-Il Pas Répondu À Ma Prière ? ; Petit Traité De L'exaucement - Nathanaël Pujos - Librairie Ombres Blanches
23). Trois jours plus tard, il est ressuscité et a vaincu la mort et le mal. En acceptant le sacrifice qu'il a offert pour nous, nous n'avons plus jamais à vivre loin de Dieu. Il suffit de croire en Jésus et en son œuvre pour recevoir son don merveilleux. C'est ainsi que nous devenons de nouvelles créatures (2 Co 5. 17), que Dieu nous adopte comme ses enfants (Ép 1. 5) et qu'une relation sans fin s'établit entre le Père et nous. Pourquoi Dieu n'a-t-il pas répondu à ma prière ? ; petit traité de l'exaucement - Nathanaël Pujos - Librairie Ombres Blanches. Savez‑vous dans quel endroit vous passerez l'éternité? Vous pensez peut‑être que vous aurez le temps plus tard de réfléchir à cette question vitale, mais n'attendez pas un moment de plus pour la régler, car il peut ne pas y avoir de lendemain pour vous. Repentez‑vous de votre péché dès aujourd'hui, et suivez Jésus. " (Apocalypse 21:4-5) Croire en l'au-delà: une fuite de la réalité? Pour le christianisme biblique, croire en la vie après la mort n'est pas une fuite, ni une illusion, mais un puissant moteur pour vivre mieux ici bas. La proclamation de la résurrection et d'une manière générale tout ce qui concerne la vie après la vie, n'a pas toujours bonne presse.Kénose Du Père Chez H.U Von Balthasar (La) De Nathanaël Pujos - Les Editions Du Cerf
Qu'est-ce que l'amour en Dieu? Comment le Père aime-t-il le Fils dans l'Esprit, au sein de la Trinité étemelle? « Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés », nous répond le Christ d'une façon définitive et ce double et unique amour se révèle à nous sur la croix. Notre question initiale rapporte donc invariablement tout théologien à la manifestation de cet amour pour le monde: qu'est-ce que l'Amour « de » Dieu? Comment y croire et en parler au terme de ce siècle passé que le paganisme s'est partagé avec l'horreur? Ne disposant pour répondre à ces questions que de l'alphabet de la Révélation, Hans Urs von Balthasar exprime cet Amour qui est Dieu, et par lequel le Père engendre éternellement le Fils, par un terme traditionnellement sotériologique: celui de « kénose ». L'Amour de Dieu pour nous manifesté dans le Christ crucifié ne peut être kénotique sans briser l'unité divine que parce qu'il l'est également et éternellement en Dieu. Nathanaël Pujos - Les Editions du cerf. L'emploi original de ce terme « kénose » chez Balthasar, qui n'est pas sans soulever de nombreuses objections dogmatiques, fondamentales et épistémologiques, éclaire de façon transversale toute la doctrine trinitaire et la christologie de cet immense théologien.
c) L'irruption de la mort dans nos vies et son grand « paradoxe » Semaine 2 / Approche biblique de la mort a) Dans l'Ancien Testament: trois étapes schématiques b) Dans le Nouveau Testament: le grand basculement c) Quel lien entre la Résurrection du Christ et la nôtre? (Un peu de christologie…) Semaine 3 / L'instant de la mort et le jugement particulier de l'âme a) Quelques rappels d'anthropologie chrétienne b) L'instant de la mort c) Le jugement particulier lui-même: qui, comment et sur quoi? Semaine 4 / Trois méprises a) La réincarnation b) L'option finale c) L'automatisme du salut Semaine 5 / La Vie éternelle, la Vie en plénitude a) La Vie éternelle: un lieu, un état ou… une Personne? b) Quel bonheur au Ciel? c) « Être en Christ »? Semaine 6 / Le purgatoire ou l'âme éblouie a) Donné biblique et magistériel b) Déjà en présence du Christ ou pas? c) Trois images: le banquet, le feu, l'éblouissement Semaine 7 / L'enfer b) Le péché mortel c) Peut-on « choisir » l'enfer? Semaine 8 / la Fin des temps, le Jugement Dernier, la parousie, les corps ressuscités b) L'aspect universel et ecclésial.
EN SAVOIR PLUS Résumé Qu'est-ce que l'amour en Dieu? Comment le Père aime-t-il le Fils dans l'Esprit, au sein de la Trinité étemelle? « Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés », nous répond le Christ d'une façon définitive et ce double et unique amour se révèle à nous sur la croix. Notre question initiale rapporte donc invariablement tout théologien à la manifestation de cet amour pour le monde: qu'est-ce que l'Amour « de » Dieu? Comment y croire et en parler au terme de ce siècle passé que le paganisme s'est partagé avec l'horreur? Ne disposant pour répondre à ces questions que de l'alphabet de la Révélation, Hans Urs von Balthasar exprime cet Amour qui est Dieu, et par lequel le Père engendre éternellement le Fils, par un terme traditionnellement sotériologique: celui de « kénose ». L'Amour de Dieu pour nous manifesté dans le Christ crucifié ne peut être kénotique sans briser l'unité divine que parce qu'il l'est également et éternellement en Dieu. L'emploi original de ce terme « kénose » chez Balthasar, qui n'est pas sans soulever de nombreuses objections dogmatiques, fondamentales et épistémologiques, éclaire de façon transversale toute la doctrine trinitaire et la christologie de cet immense théologien.