Bergson La Pensée Et Le Mouvant Explication De Texte
Par là Bergson se rapproche sans doute des Grecs, et notamment d'Aristote – car le rationalisme cartésien est une résurgence du platonisme. Pour l'aristotélisme, aucune méthode correcte de recherche scientifique ne peut être définie purement a priori, indépendamment d'une certaine connaissance préalable de son objet, acquise fondamentalement à partir de l'expérience sensible. Bergson la pensée et le mouvant explication de texte en philosophie. La séparation de la méthode et des résultats est une modalité pédagogique de leur présentation: la définition de celle-là suppose que certains de ceux-ci ont été déjà acquis. Cela est vrai a fortiori de la méthode bergsonienne, à savoir « l'intuition », laquelle n'est pas définissable abstraitement et à part, mais n'est connaissable que dans son acte même. Hegel écrivait déjà qu'en philosophie, la méthode ne fait qu'un avec l'objet, n'étant pas un mode d'emploi de la pensée qu'il faudrait appliquer, mais au contraire l'autodéveloppement, tout à la fois, de la pensée et de son objet qui, dans la connaissance, ne font qu'un.
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Or Hegel l'entendait dans un sens conceptualiste et rationaliste que précisément Bergson récuse, tout en cherchant dans l'intuition la véritable pensée du devenir, en ce qu'elle n'en est pas la reconstruction conceptuelle, mais au contraire l'appréhension immédiate dans et par le devenir même de la pensée. On comprend que s'il est possible de « définir la direction » de « la recherche » sans préjuger des résultats de celle-ci, ce ne peut être qu'en montrant, de façon négative, l'incapacité d'autres méthodes, répondant à des projets spécifiques, à donner connaissance de ce dont elles supposent l'existence sans permettre de vraiment l'appréhender, cela même que Bergson appelle la durée. [Voir p. 35] Sur cette notion de « direction », voir p. 35. La Pensée et le Mouvant, introduction, deuxième partie - Henri Bergson (1934). Les sciences, œuvres de l'intelligence conceptualisante, visent à la maîtrise du monde matériel. Cela ne les empêche pas d'être vraies, mais si l'on peut montrer que, ce faisant, elles renoncent à considérer quelque chose que pourtant elles supposent, on ouvrira par là‑même une autre voie de recherche, qui retrouvera la visée théorique, c'est-à-dire spéculative et non plus pragmatique, qui était celle de la philosophie grecque.
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Même, par métaphore, je puis encore dire que l'affirmation « cette barre de fer se dilate » est la copie de ce qui se passe quand j'assiste à la dilatation de la barre de fer. Mais une vérité qui s'applique à tous les corps, sans concerner spécialement aucun de ceux que j'ai vus, ne copie rien, ne reproduit rien. BERGSON, La pensée et le mouvant, 1934 1) Quel est le problème posé dans ce texte et auquel répond Bergson? 2) Quelle est sa thèse (sa position)? Programme de révision Stage - Explication de texte : La pensée et le mouvant, Bergson - Philosophie - Terminale | LesBonsProfs. 3) Expliquer ce passage "ce qui est réel (... ) c'est du singulier, c'est du changeant". 4) Qu'affirme Bergson avec cette affirmation "nos affirmations sont générales et impliquent une certaine stabilité de leur objet"? 5) Repérer les trois étapes de l'argumentation de Bergson en les expliquant en 3-4 lignes chacun.