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بسم الله الرحمن الرحيم Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 102; 1 La course aux richesses vous distrait, 102; 2 jusqu'à ce que vous visitiez les tombes 2. 102; 3 Mais non! Vous saurez bientôt! 102; 4 (Encore une fois)! Vous saurez bientôt! 102; 5 Sûrement! Si vous saviez de science certaine 3. 102; 6 Vous verrez, certes, la Fournaise. 102; 7 Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de la certitude. 102; 8 Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices.
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Nous faisons sans cesse la course aux choses matérielles et notre expérience quotidienne devient inséparable de cette réalité. Et, en chemin, nous perdons notre foi, le sentiment de poursuivre un objectif noble et notre sensibilité morale. Nous jouissons d'une abondance de services, de biens (superflus et essentiels) et de loisirs. Nous avons plus d'options de divertissements que jamais auparavant. Nous avons plus d'argent et plus de choses à acheter. La science et la technologie sont très avancées. Alors pourquoi les gens se sentent-ils de plus en plus misérables? Nous sommes de plus en plus suffoqués par les biens matériels dans nos vies. Par conséquent, nous sommes de moins en moins sociaux, plus distants les uns des autres, que ces autres soient notre famille, nos amis, nos époux(ses) ou nos enfants. Nous érigeons des barrières invisibles entre les autres et nous et ceux qui tentent de dénoncer cette réalité sont ignorés et personne ne leur porte attention. Il est difficile d'aller à contre-courant de cette vague qui nous emporte irrésistiblement et de laquelle il est quasi impossible de s'extirper.
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Allah (swt) dit: « La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. Mais non! Bientôt, vous saurez! Encore une fois! Bientôt, vous saurez! Si seulement vous saviez de science certaine, [vous ne seriez pas distraits]. Et vous verrez l'Enfer. Certes, vous le verrez avec l'œil de la certitude. Puis, vous serez interrogés ce jour-là sur les bienfaits. » Sourate 102, At-Takâthur (la course aux richesses) Cette sourate est dédiée exclusivement à la promesse, l'avertissement et la menace [d'Allah], elle est donc une exhortation suffisante pour ceux qui la comprennent. Lorsqu'Allah (swt) dit « La course aux richesses vous distrait » cela signifie que vous ne serez pas excusés pour cette distraction, car la distraction est de deux types: volontaire et involontaire. Si elle est volontaire, la personne est responsable et si elle est involontaire, la personne est excusée, comme dans la parole du Prophète (saws) à propos d'Al-Khaîsah (vêtement comportant des motifs qui ont distrait le Prophète (saws) [qu'on lui a offert et qu'il portait lors de la prière]: « Il m'a distrait dans ma prière.
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Ce sera un bien pour vous. Et, ceux qui se seront préservés de leur propre avarice, voilà qui seront heureux » (verset 16, sourate At-Taghabun). Il faut juste vivre dans un équilibre harmonieux, puisque la richesse et la pauvreté tous deux ont leurs avantages, mais aussi leurs inconvénients. En réalité, les croyants doivent courir après une notion très rare dans notre société qui est la Baraka. Dieu seul peut vous garantir la stabilité et surabondance de vos biens. Mais encore à la notion de Zakat, qui est le 3e pilier de la religion musulmane. Cette notion est mentionnée plusieurs fois dans le Coran. En effet, Procurer le bonheur à autrui, rendrait plus heureux que de se faire plaisir. En outre, il alourdira votre balance le jour du jugement.
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Puis, mon regard balaya les visages des autres personnes, dans le compartiment, visages appartenant tous, sans exception, à des gens bien habillés et bien nourris. Et, sur presque chacun de ces visages, je pouvais lire une souffrance dissimulée, si bien enfouie, tout au fond, que les personnes auxquelles appartenaient ces visages semblaient elles-mêmes l'ignorer. Tout cela était étrange. Je n'avais jamais, auparavant, vu autant de visages malheureux autour de moi; ou peut-être n'y avais-je jamais porté attention? L'impression que ces visages laissèrent sur moi fut si intense que je le mentionnai à Elsa qui, à son tour, se mit à les observer avec les yeux attentifs de la peintre rompue à l'étude des sujets humains. Puis, elle me regarda et me dit: « Tu as raison. Ils semblent tous être en train d'endurer quelque tourment de l'enfer… Je me demande s'ils sont eux-mêmes conscients de ce qui se passe au fond d'eux. » Je savais que ce n'était pas le cas; car s'ils en avaient été conscients, ils n'auraient pu continuer à gâcher ainsi leur vie, sans aucune foi en aucune vérité, sans aucun objectif autre que le désir d'élever leur « niveau de vie », sans espoir autre que d'augmenter la quantité de leurs biens ou l'influence de leur pouvoir… Lorsque nous revînmes à la maison, mon regard se posa sur mon secrétaire, sur lequel était posée une copie du Coran que j'avais laissée ouverte.
A titre d'exemple, on peut se référer aux versets suivants: Al- An`âm:93, An-Na h l:28, Al-Mu'minûn:99-100, Al- Mu'min:45-46, lesquels sont tous mecquois. Par conséquent, s'il fallait conclure quelque chose de cette parole de l'Imâm `Ali, on dirait que Sourate At-Takâthur fut révélée avant les sourates mecquoises que nous venons de citer et que sa révélation a dissipé tout doute chez les compagnons au sujet des supplices de la tombe. C'est pour cela, qu'en dépit de ces traditions, une grande majorité d'exégètes s'accordent pour dire que cette sourate est mecquoise. A mon sens, cette sourate est non seulement mecquoise, mais, en outre, de par son style et son contenu, elle fait partie des premières sourates révélées à la Mecque. Dans cette sourate, les gens sont avertis des regrettables conséquences de l'adoration de ce bas-monde qui fait qu'ils dépensent leur vie, jusqu'à la mort, pour amasser richesse sur richesse, pour acquérir des biens matériels, pour rechercher des plaisirs, des positions et des pouvoirs, en se vantant et en s'enflant d'orgueil entre eux pour ce qu'ils ont acquis.
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