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Lyon avait reçu la palme de la piscine la plus chère de France sous Gérard Collomb. Le centre nautique Tony Bertrand a été rendu inaccessible aux Lyonnais par une politique tarifaire prohibitive. Et l'autre problème, c'est qu'il y a peu d'équipements pour les sports nautiques. Patinoire eaux bonnes vacances. C'est une double peine pour les Lyonnais. Dans le 8 e arrondissement, on se retrouve avec 90 000 habitants et pas de piscine trois saisons sur quatre. Nous allons y remédier. » © Susie Waroude En eaux troubles Autre donnée pouvant permettre d'équilibrer l'équation, « avancer avec des opérateurs privés, reprend l'adjointe aux Sports, à condition qu'ils laissent ensuite le champ libre aux associations, aux écoles. En ce qui concerne la piscine de Gerland, on n'a pas envie de se faire damer le pion ». Confiée aux bons soins du LOU, et donc de GL Events, dans le cadre d'un bail emphytéotique de 60 ans signé du temps de Gérard Collomb, l'œuvre de Tony Garnier doit faire l'objet de lourds travaux, chantier complexifié par son classement aux monuments historiques.
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vaud, Morges Au départ de la patinoire, cet itinéraire longe les eaux calmes de la rivière la Morges pour grimper ensuite dans les villages alentour, offrant des points de vue idylliques entre vignobles et vieilles pierres. Cette balade en boucle démarre sur le bien connu sentier de la Morges, particulièrement enchanteur en cette saison automnale avec sa forêt jaune orangé peuplée de hêtres, de frênes et d'érables sycomores. Après une vingtaine de minutes, on le quitte toutefois pour poursuivre l'itinéraire le long des vignobles rougeoyants, puis sur un sentier pédestre grimpant jusqu'au joli village de Monnaz. Cette petite localité de moins de 400 âmes abrite une avifaune riche en espèces, parmi lesquelles la chouette hulotte, la mésange bleue et le hibou moyen-duc, mais aussi le torcol fourmilier et la huppe fasciée, deux oiseaux rares dans le canton de Vaud. De là, on emprunte un escalier en pierre qui amorce la descente sur Vufflens et son imposant château. 5 bonnes raisons de visiter Chypre. La promenade contourne le bourg avant de traverser les voies de chemin de fer et se poursuit sur une route viticole menant jusqu'au village voisin de Denens, célèbre pour ses épouvantails, que l'on peut admirer devant les maisons et dans les ruelles.
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Commentaire de texte: Editions Hatier: Distinction de la volonté et du désir. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 21 Avril 2014 • Commentaire de texte • 260 Mots (2 Pages) • 389 Vues Page 1 sur 2 Editions Hatier © Hatier 1 Corrigé (plan commenté) 1. Distinction de la volonté et du désir A. Vouloir, c'est affirmer ou nier des propositions, c'est un acte de l'entendement (Descartes, Méditations métaphysiques). B. Désirer, c'est considérer l'utile et le nuisible dans ce qui peut nous arriver dans le futur (Descartes, Passions de l'âme). C. Par conséquent volonté et désir se distinguent par leurs objets, mais aussi par leur mode d'être. En effet, le désir implique le bien du corps, ou de l'union de l'âme et du corps, tandis que la volonté concerne l'âme seule. 2. Critique de l'idée d'une volonté libre, qui serait indépendante de l'entendement, et qui serait une faculté d'affirmer ou de nier librement A. L'idée de volonté est une idée abstraite, qui est une généralisation des actes singuliers d'affirmation ou de négation (Spinoza, Éthique).
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Reste que ceux qui ne veulent voir dans l'acte volontaire qu'un désir dominant confondent sans doute volonté et passion et ceux qui ne voient dans le jugement qu'un exercice de justification, après coup, de ce qui a été posé par le désir (Cf. Sartre: « Quand je délibère, les jeux sont faits ») méconnaissent le pouvoir que l'esprit expérimente de réorienter, en permanence, son désir selon son projet réfléchi d'existence. Partager: Marqueurs: autodétermination, Désir, déterminisme, entendement, liberté, libre nécessité, libre-arbitre, mobile, motif, motivation, volonté
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« Chacun a le pouvoir de se comprendre lui-même et de comprendre ses affects de façon claire et distincte sinon totalement du moins en partie, et il a par conséquent le pouvoir de faire en sorte qu'il ait moins à les subir » Ethique V Prop. 4, scolie. Il s'ensuit qu'il est possible de s'affranchir de l'aliénation passionnelle par la connaissance adéquate de la nécessité de sa propre nature. Libre, pour Spinoza, celui qui agit selon sa nécessité propre. La liberté ne s'oppose pas à la nécessité, elle s'oppose à la contrainte et la contrainte d'une nécessité extérieure à la sienne est le propre d'une vie soumise à l'empire des affects. Celui qui vit sous la conduite de la raison comprend l'ordre des choses et agit là où l'autre subit. La volonté est la même chose que l'effort pour persévérer dans son être (conatus)elle est cet effort « en tant qu'il a rapport à l'âme seule ». Ethique III, Prop. VI, VII. 2) Distinction du désir et de la volonté du point de vue des moyens. L'analyse classique et intellectualiste de l'acte volontaire ne distingue pas seulement la volonté et le désir sur le plan de la position des fins.
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Résumé du document Le désir anime notre vie et la complique, il engendre nos passions et se heurte à la morale. Il produit nos illusions et notre idéal, démentis par le réel, il nous rend terriblement subjectifs et égoïstes, face à une raison objective. Il est la cause de la plupart de nos actes et de nos rêves, et peut nous faire croire que le monde entier n'a pour fin que de satisfaire nos désirs. Le désir est l'envie de vouloir quelque chose contrairement à la volonté qui est un pouvoir de se déterminer à agir en fonctions de motifs ou de raisons. Sommaire Introduction I) Que sommes-nous en tant que désir? II) Et en tant que volonté? Conclusion Extraits [... ] Qui n'à jamais voulu tel ou tel chose? Pour y arriver nous utilisons la volonté peut être sans le savoir mais au fond de nous la volonté est telle le chef d'une armée. Elle nous dit ce qu'on doit faire pour y arriver, elle nous motive dans les périodes de relâchement, nous conseille. La volonté est notre mentor, un genre d'idéal imaginaire qui est la pour nous motiver sans cesse, tout ceci pour arriver à notre fin c'est-à-dire réaliser un désir.